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身在马来西亚，多少都见过马来女性在节日或是日常生活中，会穿着她们的民族服装，甚至国民学校的校服都采用了马来民族服装，但马来民族服装你又能叫出多少名字？它们的区别又在哪里？现在就带你研究研究，一起来发现其中的趣味与知识点吧！！
马来族群有着自己独有的民族服装，不分年龄、阶级或身份地位，甚至在参加婚礼、宗教仪式或各个官方活动上都会穿着属于自己的民族服饰，也成为了马来西亚公办中小学的指定制服款式。
作为马来西亚国服的马来民族服装大体分两类——Baju Kurung 和 Baju Kebaya。Baju Kurung 顾名思义就是用上衣和裙子把身体”围裹”起来，Baju Kurung 早期是男装和女装的统称，但现在为避免混淆，女装衣裙被称为Baju Kurung，而男装衣裙则被称为Baju 或 Baju Melayu。
Baju Kebaya 主要由纱布搭配纱笼、蜡染布或其他华丽的布料所制作成的传统服饰，最大的特点就在于衣服前面对襟设计，有些还带有刺绣花草昆虫等图案。而根据学者研究，Kebaya一词是来自阿拉伯语“Kaba“（意思为”衣服“），是他们在登陆东南亚时通过葡萄牙语引入的。虽然名字沿用自阿拉伯语，然而Kebaya在款式上与中国明朝时期的民族服饰有关，而这种影响是在公元13至16世纪期间，大规模移民访问南亚和东南亚半岛后传播的。
服装组件:
Baju Kurung的袖子必须是长袖并且长至手腕或手掌，衣长延伸到臀部和膝盖之间。传统面料一般选用来自马来西亚各州的传统马来纺织品制成（主要来自彭亨、登嘉楼或吉兰丹）。另外有选用来自印尼占碑省、南苏门答腊、西苏门答腊、北苏门答腊、廖内和廖内群岛的纺织品，随着海上贸易的发展，有时甚至采用来自中国、台湾、土耳其、阿联酋或印度进口丝绸。
Baju Kurung通常搭配围裹裙，围裹裙在穿着的时候，会在结尾时在左侧或右侧打上波浪式的褶皱，这称为ikatan ombak mengalun。坚持传统马来服饰的人更愿意使用来自彭亨州、登嘉楼州和吉兰丹州的纱笼面料，那里的手工蜡染设计独具特色布料结实，也能体现马来民族服装的文化特色。
Kain Dagang也称为samping，是一种披在肩膀或绑在腰间的纱笼布。用处除了装饰外，也可以做为头巾遮挡烈日的伤害，或是利用其宽松的特性，在不时之需作为紧急遮挡用处，例如男性就会在腰间系上Kain Dagang让整体看起来庄重且避免不必要的尴尬。
Tudung是一片大约1m x 1m左右的布料对折成三角形后，包裹住头发和耳朵的布料。依照伊斯兰教义，女性的头发和耳朵被视为私密部位，除了家人外不得让外人看见，因此头巾也成了传统服饰里必不可少的一部分。随着时代发展，一些新时代都市女性会选择在非正式场合不戴头巾，然而在马来西亚北部的州属一般比较保守，所以会强制回教妇女必须佩戴头巾Tudung。
根据马来编年史，Baju Kurung在15世纪便普及于当时的社会，主要功臣为第六任马六甲统治者苏丹曼苏尔沙阿 (Sultan Mansur Shah) ，陛下以回教教义中妇女不得暴露肌肤为由，禁止回教妇女穿着暴露的纱笼或Kemben[图一]促成。而由当时任职司库（类似财政部长）Tun Hassan Temenggong的指导下，才逐渐有了真正意义上的传统Baju Melayu和Baju Kurung。其设计灵感采用了来自中国、印度和中东的不同元素，形成的服装基本形制也长达三个半世纪里保持不变。
Baju Kurung的另一支的发展出现在柔佛州的廖内苏丹国。这种新风格的Baju Kurung比起早期的Baju Kurung会更长更宽松，并以当时苏丹国的首都Teluk Belanga（即为现在新加坡的直落布兰雅Telok Blangah）命名为Baju Kurung Teluk Belanga。而Baju Kurung Teluk Belanga更是在19世纪末由当时的柔佛苏丹阿布巴卡(Sultan Abu Bakar)大力推广，并在1970年代至1980年代“马来西亚伊斯兰化“期间广受欢迎。
依照这两种发展路线，Baju Kurung 也衍生出5个具有各个地方特色，且最受欢迎的马来传统民族服饰，并于2015年在宪报公布为”马来西亚费物质文化遗产“：
这服装的改良和推广，是柔佛统治期间由苏丹阿布巴卡（Almarhum Sultan Abu Bakar）首次推出，以纪念柔佛资本在1866年从原本位于现在新加坡的直落布兰雅（Teluk Blangah）转移至丹绒布蒂里（Tanjung Puteri），即为现在的新山。当时苏丹阿布巴卡下令女子衣着应该从原本的膝盖以上延长至膝盖以下，比起松垮的领口，圆领围脖的领口更显得庄重。Baju Kurung Teluk Belanga的风格特点是没有领子，但领口可做刺绣或漂亮的锁边绣，被称为mata lalat、tulang belut或insang pari。而这套服装的风格也在苏丹易卜拉欣统治期间，由柔佛州首任大臣拿督贾法尔本哈吉穆罕默德（Dato’ Jaafar bin Haji Muhammad）的建议下，在上衣增加了一个口袋的Baju Kurung Teluk Belanga，也成了Baju Kurung的标准代名词。
这套服装除了多了一个立领外，风格与Baju Kurung Johor Teluk Belanga几乎相同。同样宽松且衣长过膝的上衣，Cekak Musang的款式会在立领至胸前有5个纽扣孔，但只有最上边的两个纽扣可以使用于穿衣服。立领的宽度只有一指宽，而这种服装元素相信是受到了印度和中国的影响。
Baju Kurung Kedah被认为因为受到泰国的影响，风格上类似于泰国南部所穿着近似衬衫的半袖上衣。宽松的半袖上衣衣长一般也只到臀部位置，通常采用蜡染布料或是碎花棉布制成。与直排纽扣的衬衫不同的是，Baju Kurung Kedah的领口采用椭圆形裁剪，以直接套头的方式穿着，除了一颗简单的纽扣外，没有太多的装饰。Baju Kurung Kedah会搭配纱笼布作为下身的穿搭，穿纱笼时会用系带绑在腰间。目前这类的吉打风格服装已经普遍被马来妇女作为日常居家服饰。
Baju Kurung Pahang也被称为Baju Kurung Riau-Pahang，这与廖内与彭亨皇室的联姻历史有关系[注1]。风格灵感来自远嫁至登嘉楼的公主Tengku Ampuan Mariam。服装也体现了当时马六甲的马来王国时期建立的政治和社会文化关系，这套服装也被称为Baju Belah或Baju Kebaya Turki。与Pesak Baju Kurung整片式的设计，不同在于Baju Kurung Riau Pahang的剪裁是两侧呈三角宽边的布片是由另一片称为“Kekek” 的腋下布片连接的。立领的设计也远比Baju Kurung Johor Cekek Musang高挺，使用的纽扣也以7颗或9颗为主。
Baju Kurung Perak或Baju Puteri Perak，这风格的传统服装与其他地方采用搭配纱笼或长裙有所不同，因灵感来自霹雳和亚齐的皇室，以裤子代替了纱笼。服装配饰通常也都会搭配至少一条披帛/遮羞布（Kain Dagang）。比起一般的Baju Kurung展现女性的温柔与优雅， 这个风格的服装更多了一份英姿飒爽，也更多人会以此作为婚纱照的选择。
马六甲的马来传统服装主要沿用Baju Kurung Johor Teluk Belanga， 并没有真正意义上的改变，只是在特定节日或活动时，会围上钉有珠子或是亮片的天鹅绒布围脖，长度一般以能遮挡住胸部为佳，当地人称为Lapik Dada，这应是受到当地盛行的娘惹文化中，婚礼才会穿戴的云肩的影响演变而来的。
随着时间的推移，现在各种现代设计的改良式民族服装已经普遍被马来社区所接受。除了在剪裁和缝纫的技术上做出改变外，还加入了更现代及更有创意的设计，例如添加刺绣、镂空蕾丝、珠子和亮片等辅材；在面料方面的选择也更多样化，包括蜡染、丝绸、雪纺、欧根纱、亚麻、段子等。适应时代和品位的变化而产生的设计，一般统称为Baju Kurung Modern，但在加入更多的设计元素的当儿，仍然保留其原始特征和形制。无论是传统款式或是摩登设计，Baju Kurung作为马来民族服装，展现的依旧是马来妇女端庄、典雅及甜美的形象。
BAJU KEBAYA
正如莱佛士在 1817 年所指出的，今天已知的典型爪哇 kebaya 基本上没有变化。整套的Kebaya由里到外的穿搭是内衣（Baju Dalam）然后再穿上裙子（Kain Panjang）的同时用腰封（Angkin）从腹部开始围裹住裙子至臀部，以确保它不会滑落，之后穿上由中间开口的对襟衬衫（Kebaya）并用腰带（Kerongsong）装饰在腰间以固定衣服的款式。部分马来族群若仿造爪哇的穿搭方式，那兴许在发型上会需要增加假发（Sanggul），然后佩戴用金、银或铁等金属制成的发钗（Tusuk Konde），这也是被认为是爪哇女士优雅的缩影。另一方面，在土生华人社群中，完整的Kebaya Sulam的穿搭还包括其他配件，例如发簪（Cucuk Sanggul）、用于固定围裙的金属腰带（Pending）以及一双手工精细的珠绣鞋（Kasut Manik）
服装组件:
Kebaya是前开衣襟的女装衬衫，通常是采用丝棉、天鹅绒丝、细丝绸纺织品、棉、纱、蕾丝或巴厘纱等轻质面料而制成，面料主要是配合东南亚炎热的天气。衣襟处会有刺绣，也会缀以珠子或亮片。正面用纽扣、别针或胸针固定。马来社群的马来妇女皆为穆斯林，依据回教教义，女性不应裸露肌肤于家人以外的人看见，所以在选择面料的时候，遮蔽较好的锦缎（Songket）或编织布（Tenun）成了更好的选择，同时也会增加衣长和袖长。
传统上爪哇妇女穿着Kemben，而娘惹则会在Kebaya内穿上Baju Dalam，因为她们的Kebaya是属于半透明的布料。现在Kebaya内都会穿修身胸衣、胸罩或吊带背心，而一些乡村的老妇穿的较为简单朴素，一般都是一种叫Kutang的形似胸罩的棉质背心。
Kain Panjang是一条长约3米、围裹在腰间用来遮挡臀部的长布，穿的时候也会用腰带固定。作为一种纱笼或裙子穿着，面料一般选用蜡染棉布。在巴厘岛及马来族群里，更多会使用锦缎（Songket）、编织布（Tenun）、扎染布（Ikat）或巴厘岛特色的纺织品。
马六甲的马来传统服装主要沿用Baju Kurung Johor Teluk Belanga， 并没有真正意义上的改变，只是在特定节日或活动时，会围上钉有珠子或是亮片的天鹅绒布围脖，长度一般以能遮挡住胸部为佳，当地人称为Lapik Dada，这应是受到当地盛行的娘惹文化中，婚礼才会穿戴的云肩的影响演变而来的。
随着时间的推移，现在各种现代设计的改良式民族服装已经普遍被马来社区所接受。除了在剪裁和缝纫的技术上做出改变外，还加入了更现代及更有创意的设计，例如添加刺绣、镂空蕾丝、珠子和亮片等辅材；在面料方面的选择也更多样化，包括蜡染、丝绸、雪纺、欧根纱、亚麻、段子等。适应时代和品位的变化而产生的设计，一般统称为Baju Kurung Modern，但在加入更多的设计元素的当儿，仍然保留其原始特征和形制。无论是传统款式或是摩登设计，Baju Kurung作为马来民族服装，展现的依旧是马来妇女端庄、典雅及甜美的形象。
BAJU KEBAYA
正如莱佛士在 1817 年所指出的，今天已知的典型爪哇 kebaya 基本上没有变化。整套的Kebaya由里到外的穿搭是内衣（Baju Dalam）然后再穿上裙子（Kain Panjang）的同时用腰封（Angkin）从腹部开始围裹住裙子至臀部，以确保它不会滑落，之后穿上由中间开口的对襟衬衫（Kebaya）并用腰带（Kerongsong）装饰在腰间以固定衣服的款式。部分马来族群若仿造爪哇的穿搭方式，那兴许在发型上会需要增加假发（Sanggul），然后佩戴用金、银或铁等金属制成的发钗（Tusuk Konde），这也是被认为是爪哇女士优雅的缩影。另一方面，在土生华人社群中，完整的Kebaya Sulam的穿搭还包括其他配件，例如发簪（Cucuk Sanggul）、用于固定围裙的金属腰带（Pending）以及一双手工精细的珠绣鞋（Kasut Manik）
服装组件:
Kebaya是前开衣襟的女装衬衫，通常是采用丝棉、天鹅绒丝、细丝绸纺织品、棉、纱、蕾丝或巴厘纱等轻质面料而制成，面料主要是配合东南亚炎热的天气。衣襟处会有刺绣，也会缀以珠子或亮片。正面用纽扣、别针或胸针固定。马来社群的马来妇女皆为穆斯林，依据回教教义，女性不应裸露肌肤于家人以外的人看见，所以在选择面料的时候，遮蔽较好的锦缎（Songket）或编织布（Tenun）成了更好的选择，同时也会增加衣长和袖长。
传统上爪哇妇女穿着Kemben，而娘惹则会在Kebaya内穿上Baju Dalam，因为她们的Kebaya是属于半透明的布料。现在Kebaya内都会穿修身胸衣、胸罩或吊带背心，而一些乡村的老妇穿的较为简单朴素，一般都是一种叫Kutang的形似胸罩的棉质背心。
Kain Panjang是一条长约3米、围裹在腰间用来遮挡臀部的长布，穿的时候也会用腰带固定。作为一种纱笼或裙子穿着，面料一般选用蜡染棉布。在巴厘岛及马来族群里，更多会使用锦缎（Songket）、编织布（Tenun）、扎染布（Ikat）或巴厘岛特色的纺织品。
Angkin这是一条宽15公分，长度可达5米或10米长的蜡染或纯色棉布，主要作用是在穿著Kain Panjang后，从腹部开始缠绕至臀部以达到固定的目的，除此之外也可以让身段看起来更苗条更婀娜多姿。Stagen是弹性好且自带魔术贴或小钩子的腰带，因为使用方便也得到了部分女士的欢迎。
Kebaya的衣襟是没有纽扣洞的，为了固定好所以采用了胸针。胸针所使用材质有金银铜铁锡等金属，也会点缀天然或人造宝石。Kebaya使用典型的三件套胸针是由一块较大的母件胸针（Kerongsang Ibu）及两个较小的子件胸针（Kerosang Anak）组合而成。黄金制成的胸针被认为是皇室及贵族等的象征，因此平民一般只使用设计简单的银铜铁等金属制的胸针，或更为朴素的别针（Peniti）。但随着时代进步，有些改良式的Kebaya已经采用隐形拉链或是隐藏式按钮代替。
Sabuk, Ikat Pinggang和Pending虽然都是使用在腰间的服饰，但功用是有所不同的。有些Kain Panjang或Sarung在着装时 会用Ikat Pinggang把布料固定在腰间。Sabuk指的是布质的腰带，Pending更准确来说是指由银、金或黄铜制作的镂空花片，再经过拼接成长链子后戴在腰间的金属腰带，但Pending只对于特定的Kebaya款式，因为物资缺稀的年代，只有大户人家才使用得起Pending。
马来社群一般对于穿着Kebaya所搭配的鞋子并没有特别指定款，但在另外两个比较有特色的族群里，对于传统服饰的搭配确实有所讲究，那就是印尼传统的爪哇绒布鞋（Selop）及土生华人娘惹（Nyonya）的珠绣鞋（Kasut Manik）。绒布鞋是由皮革或天鹅绒织物制成的拖鞋，款式简单大方。珠绣鞋顾名思义鞋面绣满了玻璃珠子，是工艺较为复杂的鞋子款式，由于只能用人工制作，所以价格也相对的比较昂贵，可以说是鞋界里的高定款。而穿着珠绣鞋也有它的规矩，若是参加喜庆的场合例如逢年过节、参加喜宴、寿宴或婴儿的满月宴，都必须穿上由颜色鲜艳的珠子缝制，图案丰富的珠绣鞋；若是哀悼的场合，则只能穿着素色且图案简单的珠绣鞋，一般这些都是由黑色、白色或蓝色的珠子缝制而成。到了现代，Kebaya的穿搭则已经不再选择局限，只要不与场合有冲突，很多女性也穿西式高跟鞋来做搭配了。
据学者研究，Kebaya被认为起源于峇峇娘惹文化及爪哇岛，并在马六甲马来王国鼎盛时期传播到周围的区域（巴厘岛、苏门答腊、苏拉威西），所以实际上是一种早在葡萄牙人登陆前就已经是马来民族服饰了。自14世纪初开始，海上丝绸之路自开通以来，东南亚成了这条航线的必经之路，东南亚也因此与当时的中国明朝、印度和中东进行了贸易，这可能也是形成这服装风格的因素。有学者提出Kebaya可能受到当时中国明朝服饰的影响，所以创建了独具特色的Kebaya。
历史证据表明，葡萄牙人占领马六甲后不久（1400-1511年），Kebaya成为葡萄牙定居者的最爱并采用Kebaya作为他们的服装之一。另外还有记载于1512年，阿方索·德·阿尔伯克基（Afonso de Albuquerque）在返回葡萄牙的科钦和果阿（Cochin and Goa）时，便从马六甲带走大量熟练的工匠到科钦，这些工匠也在日后定居于当地并且落叶归根，因此也多少影响了当地妇女日后的衣着打扮。直到1600年代之前，荷兰在印度尼西亚殖民时期，根据爪哇王国和社会的传统服饰习俗，定居在当地的欧洲妇女开始以kebaya作为正式礼服。
从爪哇土生华人创造的Kebaya Nyonya开始，随着族人散居在世界各地后也带着自己的文化，从而影响了周围的衣着风格，其中包括东南亚各地例如文莱、新加坡、巴厘岛、印度尼西亚、印度沿海和斯里兰卡，甚至远至澳门、荷兰、苏里南和澳大利亚，也同样受到非亚女性的欢迎。由此，整个东南亚有各种风格的Kebaya，每一种都以工艺方式、产地或穿着者的名字来为各自独特的Kebaya命名：
虽然Baju Kurung普遍被认为是马来妇女的民族服装，但有时也会穿着Kebaya参加各种聚会。该Kebaya是前开衣襟的女装衬衫，衣长及膝、衣袖为长袖，领口呈V形，在衣襟及袖口绣有花卉图案，下身通常搭配纱笼裙。选料一般为更多会使用锦缎（Songket）、编织布（Tenun）、扎染布（Ikat）或巴厘岛特色的纺织品。
Kebaya Panjang在许多方面类似于Baju Kurung，唯一区别在于前者的裙子的褶皱是在前面，并使用胸针（Kerongsang）固定。最初的Kebaya Panjang衣长是直接到达脚踝，和纱笼裙的离地距离只高仅一英寸（大约2.54公分），袖子的设计则又宽又长。在穿着Kebaya Panjang时，都会把其中一边的衣襟稍微压在另一边的衣襟上面，呈现出反向小写或正面的英文字母“y”，这没有硬性规定全看心情。
Kebaya Labuh是一种非常宽松的前开衣襟的女装衬衫，内搭一件名为Baju Pontong的内衣。这风格的设计主要讲求的是舒适和方便，所以会带有小纽扣作为加固，也是众多Kebaya里少数不以突显着衣者身形的款式。这款风格的Kebaya确实在马来西亚、新加坡及文莱的马来社群里普遍受到欢迎，穿着者也多为年长的马来妇女为主。
16-17世纪期间，花边工艺经葡萄牙果阿传入亚洲，在印度沿海、斯里兰卡、马六甲等地成为流行。在可可斯群岛（Cocos Islands）的马来裔采用欧式花边元素制作Kebaya的衣领和衣襟，这类风格也自19世纪初由Clunies-Ross家族带来的。到19世纪中叶，穿着白色蕾丝装饰的Kebaya与华丽的蜡染布裙，被视为荷属东印度群岛欧洲及欧亚妇女的特权。1910年2月10日，当时的殖民政府颁布了一项针对华人及土生华人“平等化”的规定，这让富裕的土生华人妇女即娘惹（Nyonya）热衷穿着类似于荷兰和印度妇女的蕾丝Kebaya及蜡染布裙，又因自己文化的独特性给衣服增添了丰富的色彩，造就了现在具有娘惹文化特色的服饰风格。
1910年代，Kebaya的基本材质从细白棉转变为法国和瑞士进口的巴里纱（Voile）和欧根纱（Organdie）等明亮透明的面料。上世纪20年代初，通过引入欧洲的面料，例如德国欧根纱和彩色印花的巴里纱成了制作Kebaya主流，也让Kebaya越发奢华及迷人，而纱笼的花样和配色也比以往更丰富更鲜艳。直到30年代后期随着引入缝纫机后，当时的缝纫技术飞速发展起来，蕾丝Kebaya也在此技术上带来突破，例如在原有的裁剪基础上制作出镂空刺绣，相比原有的蕾丝Kebaya，整体看起来会更显高贵大气。
到了1940年代后期，由于受到两次世界大战的冲击，导致雕工Kebaya（Cutwork Kebaya）在物资缺乏且昂贵的情况下，不得不把原本采用的机绣蕾丝改变成了刺绣Kebaya，至今这类典型的娘惹Kebaya依旧非常的流行。刺绣Kebaya由平纹巴里纱或棉纱制成，这类Kebaya的款式因精致的样式突出了Kebaya的美丽色彩，因此在众多的Kebaya中能脱颖而出。
1950年代，被视为马来亚女性时尚潮流和着装风格独特的歌手兼演员——Sri Saloma夫人，她敢于在当时马来社群普遍被宗教与习俗牢牢束缚的保守坚持中，展示了洋化的穿衣风格。Sri Saloma夫人是当时为数不多，敢穿着显露体态、剪裁大胆的紧身衣的女性。在期间Sri Saloma夫人还设计了一款紧身、宽领、低背、收腰、荷叶下摆的Kebaya，在当时引起了不小的关注。在其设计风格的基础上，至今也不断的被创新，这类型的Kebaya也被以她的名字来命名。值得一提的是，她所设计的这款经典的Kebaya Saloma后来备受当时年轻时尚的马来女性欢迎，也成为了马来西亚航空公司（MAS）和新加坡航空公司（SIA）的空中服务人员的制服的灵感来源。
Kebarung一词是由“Kebaya”和“Kurung”结合而来的。这种风格的服饰起源于雪兰莪州，并在1990年代初期流行于整个马来西亚半岛。由于设计上采用宽松且保守的裁剪，让马来妇女穿起来显得谦和又优雅而大受欢迎。面料的选择会使用棉布、锦缎（Songket）、编织布（Tenun）、进口丝绸等纺织品。胸前开襟的部分除了使用由金、银或锡并镶嵌宝石的胸针（Dokoh）固定外，随着时代发展，也有直接采用隐形拉链的Kebarung出现。
虽然柔佛的马来妇女以Baju Kurung Teluk Belanga闻名，但很多正式场合或非正式聚会，也会选择穿着Kebaya出席，这是属于柔佛廖内政府的文化遗产。这种Kebaya衣长过膝、宽松且包裹密实，裙长至脚踝而的褶皱则是在前方，会披上相应的披肩（Kain Dagang）。这种长衫在马六甲、雪兰莪、霹雳和吉打玻璃市都很有名。Baju Panjang 也被称为Kebaya Panjang。
在彭亨，Baju Kebaya被称为Baju Riau-Pahang或Kebaya Turki。这种Kebaya与其他的款式之间的区别在于它有立领并且带有纽扣，除此之外便于其他的Kebaya一样都是开前襟并且使用胸针固定。Kebaya Riau-Pahang据文化研究员发现，在比“柔佛-廖内-灵加-彭亨时代（era of Johor-Riau-Lingga-Pahang）”更早的马六甲王朝就已经存在。它不仅仅是一件衣服，也是过去彭亨和廖内林加人关系良好的象征。另外名字叫Kebaya Turki的原因是据说是当时的柔佛苏丹阿布巴卡和家人常去土耳其度假时，从土耳其的传统服饰，一种衣长至脚踝袖子为长袖，带有立领中间开襟的长袍中启发灵感的。
然而随着时代改变，Kebaya Riau-Pahang的裙子和袖子都明显被缩短了。这种风格的Kebaya由当地生产的彭亨编织物或锦缎缝制而成。而胸针的材质和数量也能直接体现穿戴者的身份地位的差异，其中数字7和9及镶嵌半宝石的胸针只被允许由皇室或贵族拥有此权利。具体的风格差异也体现在波浪褶皱的围裙（Ombak Mengalun），也可以通过胸前佩戴的首饰及肩上的披帛来判断。
这是一种流行于吉兰丹的传统服装，整个吉兰丹州的马来妇女都广泛穿着。与其他Kebaya的衣襟相对紧扣不同的是，Kebaya Kota Bharu会在衣襟之间额外多加一片布料（Lidah），使Kebaya看起来就好像外套一样。另外它也不需要额外佩戴胸针（Kerongsang），因为它会在其中一侧的衣襟缝制暗扣。这种风格的Kebaya也被称为Kebaya Bandung，可能与起源于爪哇的Kebaya Kutu Baru有关。在1950年代Kebaya Kota Bharu也被称为Baju Potong Medan，并且多次被重新赋予新的设计，是受到马来族群的明星偶像或影视剧欢迎的服装之一。
这是森美兰的传统服装，它被称为“Setengah Tiang”（半桅杆），因为它的衣长介于Kebaya Pendek和Kebaya Panjang之间。这类Kebaya不止局限于节日庆典才穿着，日常生活中或是下地干活时都会穿，所以选料主要以舒适为重。1950年代初期，这种风格的Kebaya非常流行，常会出现在各种公共聚会里。Kebaya Setengah Tiang的版型是下摆直通，与裙子看起来是完整的直桶形，而袖口也呈喇叭状，整体简单大方舒适。
作为日常生活工作与参加正式场合庆典的通用款式服装，只能在面料上做区分。日常穿着的一般选用舒适的碎花棉布缝制而成，而参加庆典或出席正式场合的则会选择锦缎、纱布或由金银丝编织的纺织品等昂贵的面料缝制而成。搭配的饰品有胸针、三层金属吊坠/项链以及一种类似米南嘉宝（Minangkabau）的牛角头巾（Topi Adat Minang）相似被称为Telepok的头饰。
雪兰莪除了Kebarung，是还有一种名叫Kebaya Selangor的传统服装的。那是雪兰莪王室与霹雳和吉打王室亲属、以及苏拉威西的武吉士人通婚的结果。自19世纪以来，雪兰莪州的人民在日常活动和参加庆典时都会穿着长而宽松的Kebaya。Kebaya Selangor的特征在于下摆是平整的，而且长度通常到达膝盖以下，腰身部分也比较宽松，衣襟有四个辄，这样能使衣襟看起来比较挺直。在穿着Kebaya Selangor的时候，把衣襟对齐后就使用胸针（Kerongsong）固定。
与Kebaya Riau-Pahang的情况相似，在面料和配饰的使用方面，会区分皇家专利和百姓通用。通常皇室贵族穿着的是由蜡染布或武吉士编织相匹配的棉布，而即使是结婚的新人也只能穿着锦缎。如今时代更迭，更多时候是依照穿着者的品位和能力来做选择了。于2001年出席拿督受封仪式的拿督斯里杨紫琼在当时穿着的，就属于没有褶领的Kebaya。
在槟城流行的除了传统的Kebaya Nyonya受到欢迎外，在地的爪夷土生印度人（Jawi Peranakan，即我们常说的Mami和Mamak等印度穆斯林）。这两种种族的Kebaya除了裁剪，最大的区别在于Mami更钟意使用亮片装饰蕾丝面料，而Mamak则喜欢用纱丽布料做Kebaya。
Kebaya Perlis在1930年代的Raja Syed Alwi统治期间非常受欢迎，当时许多的皇室和贵族都会在出席聚会或特殊场合时选择穿着Kebaya Perlis。这种Kebaya非常宽松且不拘泥于突显身段，这不仅舒适还能穿出象征马来女性的身份与气质，作为工作服或是在公众场合穿着尤为适合。Kebaya Perlis虽然看起来与其他Kebaya没什么区别，但其最大的特色就是衣服的前片和后片是采用一整块布缝制而成，肩部是没有拼接线的。在面料方面，一般平民使用的是一种类似棉麻薄纱，叫Kasa Rubiah的纺织品，而王室和新娘礼服才被允许使用较为高级的锦缎（Songket），但随着时间推移，现在Kasa Rubiah比较难获得，反而锦缎和雪纺变得更为普遍。
与其他Kebaya的形制一样，Kebaya Perlis也是前开襟，并且使用胸针（Kerongsang）来固定，但通常都会是呈30度或45度角斜扣在衣襟上的。Kebaya Perlis也有两种穿戴法，第一种风格是用胸针固定折叠的衣襟，第二种风格则是衣襟不折叠直接用胸针固定。
土生华人娘惹的Kebaya Nyonya风格可分为3个主要时期，每种风格都于当时的时局与工艺趋势有着紧密的联系。这3种风格分别是Kebaya Renda、Kebaya Biku和Kebaya Sulam。
Kebaya Renda：这是最早的娘惹服装，是以舶来蕾丝做装饰的服饰。就如前面提到的，由于进入20世纪初开始，接连两次的世界大战，让进口蕾丝变得昂贵且稀缺，所以不得不做出取舍，以致到后来百业待兴时期这款服饰走进了历史。
Kebaya Biku：在动荡不安的年代为了迎合需求，以Kebaya Renda为基础并在合理的情况下做出改变。主要是以刺绣方式取代使用进口蕾丝做装饰。这个风格流行的时期不会很长，随着时代与工艺的进步，取而代之的是更显华丽的Kebaya Sulam。
Kebaya Sulam：是经过前面不断改良后，最终呈现出来今天我们所知道的样式。Kebaya Sulam在旧时采用的面料和纱线都是进口自欧洲最优质的，这类平纹面料通常是由棉、丝或涤纶，细捻成纱线后制成的机绣纱线编织而成，而这种轻便、透气的面料也被称为红宝石纱布。Kebaya Sulam的独特性就在于其精致的刺绣及镂空技术而被广泛喜爱，刺绣的图案包括花卉、蝴蝶、龙凤、昆虫等，被用来做刺绣的纱线品质也是最佳的。
Kebaya Sulam的剪裁是属于贴身设计，下裙通常使用来自爪哇的手绘蜡染布，极少会选择机器印刷的蜡染布料，比较手工的东西才能凸显出它的独特与价值。
穿着传统的Kebaya Sulam需要在里面穿上吊带背心，然后才能穿上半透明的Kebaya，并用一组三个相互有使用链子连接起来的胸针固定在胸前。另外还会佩戴其他首饰例如一种叫Cucuk Sanggul的发簪，以及在腰间使用由镂空花纹的金属片衔接起来的腰带（Pending），一般只有富裕的大户人家的娘惹才用得起Pending。最后再配上一双手工定制的珠绣鞋及一些首饰，这样才算完整呈现出娘惹的身份和地位。
除了出席喜庆的聚会会穿戴颜色艳丽的Kebaya Sulam外，对于参加哀悼会或葬礼的娘惹，出于尊重对方，也会穿着专门的Kebaya，俗称Kebaya Tuaha。Kebaya Tuaha的用色通常为黑色、白色和蓝色，而这也代表了葬礼/哀悼期的不同阶段。
在槟城受到欢迎的除了Kebaya Nyonya外，还有一种来自爪夷北根人[注2] 的Kebaya风格也是受到当地妇女的喜爱。爪夷北根人通常更喜欢使用带装饰亮片或珠子的蕾丝布料制成Kebaya Jawi Pekan，整体看起来华丽非常。这样的风格很大程度上受到爪夷北根人与其殖民遗产，和印度穆斯林与印度之间的历史关联的影响。在爪夷北根社群里，已婚女性通常会穿衣长过膝的长款Kebaya Jawi Pekan，而未婚女性则会选择较为短款的服装。
大约从1920年代和1930年代开始，马六甲的Chetti仄迪人[注3] 受到了Kebaya Nyonya的影响，发展出适合自身文化的传统服饰Kebaya Chetti。但相对土生华人所穿着的Kebaya Nyonya，Kebaya Chetti的风格更为简单更为朴素保守，也没有刺绣做装饰，面料也一般选择不透明的布料为主。Kebaya Chetti也不同于Kebaya Melayu。Chetti妇女所穿的Kebaya在衣领至衣襟之间有一个弧度而Kebaya Melayu则是笔直下垂的。下身则和其他的Kebaya一样会搭配蜡染布做纱笼，同样地在穿着的时候也会使用三枚式胸针固定外，还会配以一双珠绣鞋，这样才算完整呈现Kebaya Chetti以出席更正式的场合。
Chetti妇女也会在穿着Kebaya Chetti时融合一些印度元素，例如项链（Thali）、吉祥痣（Pottu）以及象征已婚女子的金链。在屠妖节早晨穿Kebaya Chetti也成为了该社群的一种文化习俗，并且世代相传。
在马六甲的Kristang[注4] 社群中有两种类型的Kebaya，即Kebaya Kompridu和Dabaia Kurtu。这两种款式的区别在于Kebaya Kompridu是指一件衣长为四分之三长（过膝）的衬衫款式，一般作为特殊场合的正式服装；而相比之下Dabaia Kurtu则短许多，穿着者相较年轻且比较随意。与其他Kebaya一样，衣襟部分都会用上三件式的胸针做固定，下身则一样穿着纱笼。尽管如此，Kristang的舞者还是选择穿着传统的葡萄牙传统服装进行舞蹈表演。
结婚礼服方面，新娘除了西式婚纱外，还可以选择穿着白色的Kebaya搭配围裙，头戴精致的金色头饰和华丽的项链。这种形式的Kebaya都显示了，与葡萄牙裔的关系更为紧密的，不是远在祖籍的葡萄牙大陆人，而是他们的邻居—土生华人娘惹和土生印度人仄迪人。
Baju Kebaya经过数百年的发展，到了现代或许已经没有了最初的样子，但作为传统服装，承载的不只是一族人的文化，更是证明曾经存在的证据。而现在的Kebaya更为贴近民众而非只为单一民族而服务。在一些正式场合里，即使非族人为了体现对主人家的尊重，也会选择穿着Kebaya。这些Kebaya也不只局限在出席重要场合，有些改良款甚至可以搭配牛仔裤或是其他款式的裙子。在工艺上来说，随着时代进步也采用了拉链、纽扣等辅料，提高了穿着的便利性。
作为文化标识之一的Kebaya同时，也无疑成了许多企业为女性员工制作制服时首要考虑的款式。典型的就有马来西亚航空公司（MAS）、新加坡航空公司（SIA）、文莱皇家航空公司（RBA）和印尼鹰航（GIA）等多家东南亚航空公司都采用Kebaya作为女空乘人员的制服。
而在展现Kebaya对于女性魅力及优美的这回事上，“KEBAYA小姐”这个区域性甚至连国外都非常受欢迎的选美比赛，在对于推广Kebaya文化及魅力的努力上必须要有名字。
最后请欣赏一组马来西亚13个州属独具特色的传统服饰的美照吧！！（排名不分先后）
注1：彭亨第六任苏丹Sultan Ahmad Al-Muazam Shah最小的女儿——Tengku Ampuan Mariam。她在艺术及写作领域有着自己的专长与兴趣，在24岁时嫁给了比自己小6岁，年仅16岁的登嘉楼王储（即后来的Sultan Badrul Alam Shah），在32岁时成为当时的苏丹后，并受登嘉楼的百姓爱戴。
注2：Jawi Pekan是指在当地出生的印度、马来和阿拉伯的穆斯林混血儿，日常用语为马来语。Jawi Pekan社群与Mamak社群非常相似，但依旧可以通过他们的名字、面部特征及所使用的马来方言来区分。
注3：Chetty-仄迪人，是指来自南印度泰米尔地区的商人与马来半岛女子所生下的后裔族群。这些印巫的后代大多保留兴都教的信仰。
注4：克里斯坦人（又称马六甲土生葡人或葡萄牙欧亚裔）是一支大概于16-17世纪，马六甲成为葡萄牙殖民地时，居住在马来西亚以及新加坡的葡萄牙人与当地女子通婚后所繁衍的后代。除了葡萄牙血统，亦有着不少荷兰、英国、马来族、华人以及泰米尔人血统。同时亦有大量马六甲犹太人通过跨族通婚而融入到克里斯坦社区。克里斯坦人则多自称 Gente Kristang （葡萄牙语，信奉基督的人）。
PS: 小编连续4个通宵做完这期文章后，重新发现自己的Sejarah又可以了!!!
资料?来?源?：维基百科，Variasi Busana Trandisional、网络
图片来源：Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara (JKKN)?、网络
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